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Philosophie politique

On pourrait dire de RenéGirard qu’il est un philosophe politique malgré lui. S’il laissetransparaître des analyses politiques dans plusieurs de ses livres d’entretien,notamment Achever Clausewitz, ils’estime étranger à la philosophie et affirme que « nous sommes entrésdans une période où l’anthropologie va devenir un outil plus pertinent que lessciences politiques ». Pourtant sa « médiation interne » estfortement corrélée à « l’égalité des conditions » de Tocqueville et « laguerre de tous contre tous » de Hobbes est apparentée à la « crised’indifférenciation » mimétique.

Quoi qu’il en soit, en aspirant à contribuer à « unescience des rapports humains », René Girard apporte à la philosophie politiqueplusieurs éléments de réflexion notables, par exemple : un processusmorphogénétique qui fait dériver toutes les institutions, y compris la royautésacrée, le système judiciaire ou la souveraineté, des meurtres fondateurs quiont jalonné l’hominisation ; une remise en cause de l’idéalismephilosophique qui voit dans l’égalité juridique et la justice sociale lesconditions de la concorde alors qu’elles sont aussi des facteurs aggravants desrivalités ; un travail de conceptualisation important sur les notions,essentielles pour le politique, de différence, indifférenciation, identité,appartenance et réciprocité ; la conviction d’une nécessité pour laphilosophie de s’appuyer sur l’anthropologie en pensant les rapports humains àpartir de la violence dans laquelle il sont toujours près de sombrer. Pourfinir, le concept girardien séminal de « désir mimétique » éclaired’un jour nouveau la citoyenneté des individus et la souveraineté des États ence qu’elles semblent, l’une comme l’autre, répondre à leur revendication d’uneégale puissance d’être.

Quelques ouvrages et textes de René Girard :

1985, Laroute antique des hommes pervers, Paris, Grasset

1990, Shakespeare,les feux de l’envie, traduction de l’anglais de Bernard Vincent, Paris,Grasset

1994, Quandces choses commenceront, entretiens avec Michel Treguer, Paris, Arléa

1999, Jevois Satan tomber comme l’éclair, Paris, Grasset

2001, Celuipar qui le scandale arrive, entretiens avec Maria Stella Barberi, Paris,Desclée de Brouwer

2001, « Ce qui se passe aujourd’hui estune rivalité mimétique dans un escalier planétaire », interview de René Girard par Henri Tincq publiée dans LeMonde, 6 novembre 2001.

2004, Lesorigines de la culture, entretiens avec Pierpaolo Antonello et João Cezar de Castro Rocha, Paris, Desclée deBrouwer

2007, AcheverClausewitz, entretiens avec Benoît Chantre, Paris, Carnets Nord ;édition utilisée, Paris, Flammarion, 2011

2007, Lesacrifice, Paris, Bibliothèque nationale

2007, « La pensée apocalyptique après le11 Septembre : entretien avec René Girard », entretien avec Robert Doran Traduit de l’anglais par CarolineVial, révisé par Sabine de Beaugrenier, pour la traduction française in Revue des Bernardins, 2011

2008,“Stendhal and Tocqueville” in Mimesis& Theory, Essays on Literatureand Criticism 1953-2005, Stanford University Press, Stanford, California

Quelques auteurs

Paul Dumouchel, actuellementprofesseur de philosophie à l’université Ritsumeikan à Tokyo,

Jean-Pierre Dupuy,actuellement professeur à Stanford, a publié dès 1978, « Le signe etl’envie », un des deux essais qui constituent L’enfer des choses. Philosophe et économiste, il s’est intéressé àla philosophie politique libérale anglo-saxonneen quête de justice sociale duXVIIIe siècle à nos jours qu’il a soumise à une critique girardiennedans Le sacrifice et l’envie. Depuis2001, ses recherches portent sur les multiples facettes de ce qu’il théorisesous le terme de « catastrophisme éclairé ».

CHERCHEURS MEMBRES DE L'ARM OU D'IMITATIO

Mark Anspach

  Anthropologue américain et théoricien social, Mark Anspach est chercheur au CREA ( Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée à l'École Polytechnique) à Paris. Après des études à Harvard avec un le premier degré universitaire d'études sociales en 1981, il a ensuite obtenu un doctorat en anthropologie à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris) en 1988 et un doctorat en français à Stanford en 1991. Ses recherches ont porté sur les aspects rituels de l'échange, sur les mécanismes cognitifs et sociaux de la causalité circulaire, et sur le rôle de "l'unanimité moins une voix" dans la formation de la mythologie religieuse et délires psychotiques.